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佛光菜根谭 第一册
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贪瞋 感情 是非（一） 1. 「钱」，来得正当，用得恰当，则百利无一害； 「钱」，来得不正，用不得当，则百害无一利。 2. 化贪欲为喜舍，化瞋怒为慈悲，化痴暗为光明， 化冤亲为平等，化烦恼为菩提，化妄想为正念。 3. 人生之所以烦恼丛生，往往在于所知太多，无法消解，所以有时需要装聋作哑； 人生之所以痛苦颠倒，常常在于我执太强，不能放下，所以有时应该难得胡涂。 4. 人有一种劣根性，就是见不得人幸福；人有一种坏习惯，就是喜欢毁谤他人。 5. 人的善恶是从本性中发生，人的喜怒是从分别心而来， 人的哀乐是从感官中接受，人的真假是从境界中引发。 6. 凡事竭尽心力，才能内省不疚；不逞一时之忿，可免百年之忧。 7. 不以嫉妒别人的才能为强，应以无才而让人怜惜为耻。 8. 不因赞誉而得意忘形，顺适往往是罪恶的温床； 不因毁谤而瞋心怒目，横逆往往是成功的契机。 9. 微笑使烦恼的人得到解脱，微笑使颓唐的人得到鼓励， 微笑使疲劳的人得到安适，微笑使悲伤的人得到安慰。 10. 不贪不淫可以养德，能清能淡可以养寿，少食少怒可以养神，无求无争可以养气。 11. 不遭人忌是庸才，遭人忌害而不变志节是真人才； 不被人敬是奴才，给人敬重而不生慢心是真能者。 12. 五欲障道，离欲解脱；三毒害人，远毒清净。 13. 勿因忙于枝节小事而忘了坚持伟大的目标， 勿因贪图眼前利益而忘了追寻永远的安乐。 14. 一念之慈，万物皆善；一心之瞋，千般为恶。 15. 心，可成为光明庄严的道场，也可以是烽火漫漫的战场； 心，可成为产品良好的工厂，也可以是劫贼土匪的温床。 16. 心中无事就是天堂花香，赞叹妙语就是天堂音乐， 尊重包容就是天堂光明，少瞋少贪就是天堂现前。 17. 心中有欢喜的人，到处是赏心悦目的景色； 心中有禅定的人，耳闻是八万四千的诗偈； 心中有佛法的人，面对是善人善缘的世界。 18. 忙人无妄想，闲人无快乐，好人无怨恨，坏人无情理， 智人无烦恼，愚人无知见，邪人无正念，正人无邪心。 19. 心空，则无烦恼的障碍；身定，则无环境的束缚。 20. 心为烦恼本，六根作贼使，时时反诸己，莫在六尘转， 不当看不看，不当听不听，不当说不说，不当做不做，不起惑造业，无从生烦恼。 21. 付出关爱要不回报，宽容谦让要不瞋恨，分别抉择要不愚痴，谦恭柔和要不傲慢。 22. 只记仇恨不记恩德，是下等人；只记恩德不记仇恨，是上等人。 23. 多求的原因是贫穷，喜舍的结果会富有。 24. 多闻、思惟、修行，可以开发我们的智慧；去贪、断瞋、除痴，可以净化我们的心灵。 25. 如果我们一心向佛，则百福临门，万家生庆； 如果我们一心向魔，则千古迷妄，万劫不复。 26. 善听之人，将坏听成好，将邪听成正；谛听之人，将暗听成明，将漏听成详； 兼听之人，将点听成线，将线听成面。 27. 自私、瞋恨心去除了，身心才能净化；嫉妒、小心眼远离了，心胸才能宽大。 28. 自私的欲望如沟壑，要用喜舍去填塞；瞋怒的恚心如高山，要用慈悲去超越； 颠倒的邪见如瀑流，要靠正信去横渡；愚痴的执着如坚冰，要靠智慧去消融。 29. 我执不除，不能与大众和谐共处；法执不除，不能和真理相应契心。 30. 身为苦本，离我执才能安乐；心为惑源，去法执才能自在。 31. 非淡无以明志，非静无以致远，非学无以广才，非勤无以成学。 32. 修身要严，莫使造诸恶；修心要密，莫使生欲念。 33. 真正的能源宝藏，不在山里，不在海里，在于自己的心里； 真正的佛法宝藏，不在经里，不在口里，在于自己的心里。 34. 破戒，是个人行为的过失，只要至诚忏悔，重生有望； 破见，是根本思想的动摇，犹如病入膏肓，无药可救。 35. 贪多为做人之病，言多为涉世之病， 计多为用心之病，费多为居家之病。 36. 贪者，诸恶之始；瞋者，诸障之由； 痴者，众罪之源；慢者，众失之本。 37. 贪欲似海，瞋恨如火，愚痴则暗，我慢山高。 38. 贪瞋愚昧，人间至苦；慈悲喜舍，人间至富。 39. 喜怒不形于色，是君子的风度； 言谈不出恶声，是圣贤的行为。 40. 喜时之言多失言，怒时之言多失礼，哀时之言多失常，乐时之言多失态。 41. 结缘总比结怨好，信佛总比信神高。 42. 黄金非毒蛇，净财作道粮，外财固然好，内财更微妙，求财要有道，莫取非份财。 43. 祈求神明的感应，更要求内心的体验；祈求自己的平安，更要求大众的幸福； 祈求世间的富贵，更要求出世的圣财；祈求色身的延长，更要求慧命的永恒。 44. 傲不可长，傲长则人厌；欲不可纵，欲纵则伤身； 志不可满，志满则遭怨；乐不可极，乐极则生悲。 45. 愚者在外境追逐一时的欲乐，因此苦上加苦； 智者从内心找到永恒的平安，所以喜悦无穷。 46. 愚昧的人，常感到环境待他不公平，认为怀才不遇； 聪明的人，常发现环境时时考验他，可以创造未来。 47. 愚痴来源是我执，学佛须先学无我； 放下身心能无我，真理之光照心头。 48. 瞋心，是长养痛苦的温床；贪欲，是斗争纷乱的祸端。 49. 遭谤要不瞋不发怒，转作精进力；遇惑要不痴不执迷，悟出佛真义。 50. 人在四大不调时，身体就有病；遇到不如意的事，心里就有病； 恶口伤人或妄语，口中就有病；摆出脸色给人看，脸上就有病。 学佛的人不要让身、口、意生病。 51. 将人比人，真是气人；将心比心，大家更亲。 52. 惜情感恩，涌泉以报；惜才结缘，心甘情愿；惜世护生，建设净土； 惜力慎言，心领神会；惜财爱物，法界悠游；惜福发心，同伴慈悲。 53. 有了感动，就能心甘情愿，任劳任怨；有了感动，就能不怨不悔，勇往直前； 有了感动，就能知足常乐，精进不懈；有了感动，就能自他互易，为人着想。 54. 不妄动，动必有道；不滥言，言必有理； 不茍求，求必有义；不虚行，行必有正。 55. 乐不足喜，乐极也会生悲；苦不足忧，苦尽也会甘来。 苦与乐完全是随着心念而起，也随着心念而灭。 56. 在人海沉浮中，受苦受难是「当然的」，唯有随喜随缘，才能找出通路； 在娑婆世间里，给人欢喜是「当然的」，唯有为所当为，才能有所贡献。 57. 社会的病态----执着、功利、自私与暴力； 禅者的良方----放下、宽广、大功与慈悲。 58. 日常生活中，衣食住行的忏悔，是身体行为的自我省察； 知识思想上，见解言论的忏悔，是心理意念的净化修行。 59. 赞美的语言，像香水，小小一滴，就能弥漫四周； 劝诫的音声，像宏钟，轻轻一敲，足以震撼四方。 60. 人的不满与自卑，大都是从比较中产生； 人的快乐与幸福，大都是从感恩中获得。 61. 不将喜怒安放在别人的毁誉上，不将快乐建筑在众生的痛苦上。 62. 愤怒的时候，应紧闭嘴巴；紧张的时候，要力持镇静。 63. 心如铁石，志愿方坚；情爱不淡，至道难办。 64. 如果想要将人际关系做得好，首先必须先喜欢对方； 如果想要将学问事业做得好，第一必须先全心投入。 65. 事事往好处想的人，快乐奋发；处处往负面看的人，痛苦消沉。 66. 有公德心，才算有修养；有辨别力，才算有学问。 67. 但求自己能忠诚对人，不在意别人愧对于我。 68. 在克尽职责上，不要小看自己；在享受权利上，不要膨胀自己。 69. 快乐在满足中求，烦恼从多欲中来。 70. 把欢喜布施给人，自己更欢喜；把烦恼传染给人，自己更烦恼。 71. 不为财动，不为情动，不为名动，不为谤动， 不为苦动，不为难动，不为力动，不为气动。 72. 没有解不开的怨结，只有私欲有待解除； 没有化不了的痛苦，只有执着有待放下。 73. 放大心胸，才无烦恼；开阔思想，方增德学。 74. 直心、深心、菩提心，是建设人间净土的条件； 善行、悲愿、正思惟，是消灾免难的最好方法。 75. 勇，是美德，但必须根据道义，否则徒逞匹夫之勇； 仁，是修养，但必须要有智慧，否则成为妇人之仁。 76. 为己烦恼，既愚昧又痛苦；为人着想，既明智又快乐。 77. 消得一分习气，便得一分光明；除得十分烦恼，便得少分菩提。 78. 要向别人点多少头，头才可以抬得起来！ 要向别人弯多少腰，腰才能够挺得起来！ 79. 真正的君子善恶分明，消极的好人姑息养奸。 80. 真正的情，应该是体谅别人，委曲求全； 真正的理，应该是讲求实务，顾全大局。 |
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